传统文化中的吉祥概念与现代办公室设计。

发布时间： 2021-07-29 09:59办公地点：点击次数：

中国装饰艺术的寓意特征是在传统大环境中即在礼乐文化氛围中得到强化的。装饰性艺术中，无论是图案纹样还是图画，其寓意所表达的中心主题是“吉祥”，这是一个延续千年的永恒主题。吉者福、祥者、祥者、嘉庆之意，是吉祥之兆。在《周易·系辞》中，有“吉事有祥”的说法，《庄子》中也有“虚室生白，吉祥止”的说法。因此，吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想的色彩。吉祥如意是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面体现了装饰至善至美的本质。

长久以来，我国人民一直追求一种吉祥美好的生活方式，在古代，祭祀是“吉事”，祭祀是“吉礼”，把善者贤人称为“吉人”，帝王卜居之地为“吉人”，好日子为“吉事”。一些动物、植物和图样都被作为美好意义的象征和象征，因此，这些纹样就包含了相应的吉祥概念。人们对吉祥的概念主要有：纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财、喜气等等。在中国，传统上有很多吉祥动物，如龟、鹤、鹿、象、龙、凤等；吉祥动物有松、竹、梅、桂花、石榴、合欢、茱萸等；还有如意、银锭、寿石、礼器等。在表现形式上，以图案、纹样的形式表现吉祥图案、纹样、图案等，表达了人们追求美好愿望的种种愿望，有意无意、有吉祥如意。
吉祥观应源于原始社会时期。原初民对生存与生存充满希望，祭祀与卜卦活动是这一吉祥观念的具体表现。占卜活动主要是占问凶吉的活动，卜用甲骨上常记有吉吉、吉吉等卜辞或灵验记录。李砚祖先生认为：“从纹样形式上讲，吉祥纹样的起源与原始先民观察物象取象的方式，以及对卜算子活动中纹样的认识有直接关系”

吉祥物的出现源于吉祥意识的产生。有人之处，就有人追求美好幸福，祈求吉祥平安。先民们的吉祥意识源于先民对生活的不安。祖先们对人类自身的疾病、瘟疫和死亡充满了困惑和恐惧，认为魔鬼入侵体内作怪，需要借助某种东西或神的帮助，向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。于是，他们舞姿翩翩起舞，把自己视为恶魔所惧怕的形象，成为家族和氏族的保护神。因此，图腾出现了。原始人最初把图腾视为祖先崇拜的图腾，是一种动物、植物、无生物、自然现象，甚至人为创造的图腾。随后又称图腾为保护神。所以，图腾既是宗族的祖先，又是保护神。接着又有了自己的图腾圣地、图腾仪式、图腾物、图腾色彩、图腾音乐、符号图形等等。这种与现代展柜制作企业形象识别系统的内容，展柜制作企业精神、行为规范、展柜制作企业标志、吉祥物、标准颜色、图形符号等在形式上是多么接近！同现代展柜制作企业追求的企业内部员工凝聚力和互助精神，以及追求展柜道具品牌个性的统一。
在原始社会时期，那些彩陶图案中已经包含了一种广义的“吉祥”含义，原始初民在陶器等物品上刻划符号、画纹饰，绝不仅仅是为了美观，而是为了与生存相关的神圣目的，是带著对兆纹吉相的信任和希冀而精心刻画的，他们相信，由纹样装饰的器物具有神性的神圣目的。人面鱼纹、鱼纹、蛙纹、鸟纹及其他纹饰，无论出于巫术、祭祀、图腾或希求多子、生殖繁衍的目的，彩陶纹饰无不体现着对吉祥的意义，是初民渴求吉祥的古老形式。

夏商周青铜器装饰中，吉祥题材的出现，使得在礼器规范下的装饰开始呈现世俗生活形式，如欢悦生动的凤鸟纹、鱼纹等，都蕴含着吉祥的生命。在秦汉之际，宗教神学是哲学的主流，它作为社会思潮成为汉代神学经学的一部分，强调天人感应，在宗教迷信的外衣下包裹着对人类生存的更多追求和肯定，如追求长寿、富贵、厚葬之风，因此装饰也表现出同样的生命和生活内容，所以一切都有寓意、象征意义、象征象征祥瑞，如青龙、朱雀、朱雀、“四面八方”、“四面八方”、“四面八方”、“四面八方”、“四面八方”、“五谷丰登”、“五谷丰登”、“五谷丰登”、“五谷丰登”、“五谷丰登”、“五谷丰登”、“五谷丰登”、“五谷丰登”、“五谷丰登”纹饰以吉祥为主题是在汉唐时期兴起的，汉代是吉祥图案发展的整合时期，也是装饰整体脱离了夏、商、三代天命的严谨规范。从此以后，“吉祥”就成了中国装饰艺术的主旋律，流行于唐代的鸟纹、兽纹等纹样，便明显具有喻和美之意。到了明清时，凡事都要求吉祥如意，吉祥几乎成为装饰的唯一内容，这是生活保障的世俗化、形象化的结果，到了明清时期，吉祥几乎成了唯一的内容。
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